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Quarta-feira,
12/8/2009
Genealogia da Moral, de Nietzsche
Julio
Daio Borges
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+ 1 Comentário(s)
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Digestivo nº 428 >>>
Para quem não sabia onde Nietzsche explica como a tradição judaicocristã trocou a oposição "bom versus ruim" pela "bom versus mau", Genealogia da Moral é o livro, e acaba de sair, em edição de bolso, pela Companhia das Letras. Genealogia..., que tem o subtítulo "uma polêmica", é, mesmo depois de um século, nitroglicerina pura. Se em O Anticristo, Nietzsche investe contra o cristianismo, matando Deus metaforicamente, em Genealogia da Moral, Nietzsche investe, mais especificamente, contra o judaísmo. Basicamente, o autor do Zaratustra acusa os judeus de invejarem os romanos e estabelecerem uma "cultura do ódio", invertendo a hierarquia dos tempos em que Roma dominava o mundo. "Os últimos serão os primeiros", por exemplo, vem daí... Para Nietzsche — um aristocrata confesso — os últimos serão, eternamente, os últimos, e devem permanecer assim... em último lugar. Ao forçar uma "inversão de valores", judeus e, na sequência, cristãos teriam jogado o mundo nas trevas, das quais nem o Iluminismo havia arrancado (quando Nietzsche escreveu). A Renascença poderia ter nos salvado, de acordo com o autor do Zaratustra, mas a aproximação com o mundo romano não perdurou... Napoleão, ele diz, seria um exemplar (incompreendido) da altivez, da força, da coragem, da beleza e da alegria do tempo em que Roma dominava o mundo. Se não tivéssemos optado pela baixeza, pela fraqueza, pela covardia, pela feiura e pela tristeza, ele afirma, estaríamos muito melhores agora... O fato é que as interpretações — no mínimo, radicais — de Hitler nos afastaram de Genealogia da Moral. O século XXI convida a retomá-lo, sob nova perspectiva...
>>> Genealogia da Moral
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Julio Daio Borges
Editor
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COMENTÁRIO(S) DOS LEITORES
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| | 14/8/2009 | | | 12h54min | | | É sempre muito difícil entender a cabeça de um ser humano, principalmente quando suas ideias e ideais fogem a compreensão de uma época. Nietzsche tinha uma compreensão que fugia da realidade do seu tempo de vida, a ponto de estabelecer a morte de Deus, embora ele nunca falasse por ele, mas pelo personagem por ele idealizado. Num primeiro momento, nós, de formação judaico-cristã, levamos um susto, mas com o tempo aprendemos a lidar com o diferente.
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